{"id":19218,"date":"2025-09-12T16:13:50","date_gmt":"2025-09-12T20:13:50","guid":{"rendered":"https:\/\/mediawall.news\/sante-premieres-nations-medecine-traditionnelle-canada\/"},"modified":"2025-09-12T16:13:58","modified_gmt":"2025-09-12T20:13:58","slug":"sante-premieres-nations-medecine-traditionnelle-canada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mediawall.news\/fr\/sante-premieres-nations-medecine-traditionnelle-canada\/","title":{"rendered":"Revitalisation de la sant\u00e9 des Premi\u00e8res Nations par la m\u00e9decine traditionnelle autochtone au Canada"},"content":{"rendered":"
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Je me souviens encore de ma premi\u00e8re visite au pavillon de gu\u00e9rison culturelle du centre hospitalier Bluewater Health<\/strong> \u00e0 Sarnia. C’\u00e9tait un matin de f\u00e9vrier inhabituellement doux, et la fum\u00e9e de foin d’odeur s’\u00e9levait dans l’air tandis que l’A\u00een\u00e9 Mike Plain s’occupait soigneusement des m\u00e9decines sacr\u00e9es dans une petite salle qui semblait \u00e0 des ann\u00e9es-lumi\u00e8re des couloirs st\u00e9riles de l’h\u00f4pital.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand notre peuple vient ici, ils n’apportent pas seulement leurs maux physiques,\u00a0\u00bb m’a dit Plain, d’une voix douce mais ferme. \u00ab\u00a0Ils portent des blessures spirituelles de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations<\/strong> pour lesquelles la m\u00e9decine occidentale n’a m\u00eame pas de mots, et encore moins de traitements.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cet espace de gu\u00e9rison unique repr\u00e9sente un mouvement grandissant \u00e0 travers le Canada o\u00f9 les pratiques de gu\u00e9rison traditionnelles autochtones sont r\u00e9int\u00e9gr\u00e9es dans des syst\u00e8mes de sant\u00e9 qui, autrefois, cherchaient activement \u00e0 les \u00e9liminer. L’initiative \u00e0 Bluewater Health<\/a>, qui dessert la communaut\u00e9 voisine de la Premi\u00e8re Nation Aamjiwnaang, est discr\u00e8tement devenue un mod\u00e8le de soins culturellement adapt\u00e9s depuis son lancement en 2019.<\/p>\n

Pour Cecil Syrette, un homme Anishinaabe qui a lutt\u00e9 contre la d\u00e9pendance pendant pr\u00e8s de vingt ans, le programme offrait quelque chose que les traitements conventionnels ne pouvaient pas. \u00ab\u00a0J’avais suivi des programmes de d\u00e9sintoxication sept fois,\u00a0\u00bb partage-t-il, en regardant la fum\u00e9e s’\u00e9lever d’un petit bouquet de sauge. \u00ab\u00a0Mais ces endroits traitaient les sympt\u00f4mes. Ici, ils m’ont vu\u2014mon histoire enti\u00e8re, les histoires de mes anc\u00eatres. \u00c7a a fait toute la diff\u00e9rence.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les traditions de gu\u00e9rison autochtones englobent diverses pratiques qui ont soutenu les communaut\u00e9s pendant des milliers d’ann\u00e9es avant la colonisation. Celles-ci incluent des rituels c\u00e9r\u00e9moniels, des m\u00e9decines \u00e0 base de plantes, des huttes de sudation, des cercles de parole, et les conseils spirituels des gardiens du savoir. Ce que la m\u00e9decine occidentale comprend souvent mal, c’est que ces approches ne sont pas alternatives ou compl\u00e9mentaires\u2014elles sont fondamentales aux conceptions autochtones du bien-\u00eatre<\/strong> qui consid\u00e8rent la sant\u00e9 physique, \u00e9motionnelle, spirituelle et mentale comme ins\u00e9parables.<\/p>\n

Le rapport de 2015 de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation<\/a> a sp\u00e9cifiquement appel\u00e9 le syst\u00e8me de sant\u00e9 canadien \u00e0 reconna\u00eetre la valeur des pratiques de gu\u00e9rison autochtones et \u00e0 les int\u00e9grer lorsque demand\u00e9 par les patients autochtones. Les progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 in\u00e9gaux mais significatifs, avec des initiatives prometteuses qui \u00e9mergent partout au pays.<\/p>\n

Dans le nord de la Colombie-Britannique, l’Autorit\u00e9 sanitaire des Premi\u00e8res Nations a \u00e9tabli un cadre strat\u00e9gique pour le bien-\u00eatre traditionnel qui aide les communaut\u00e9s \u00e0 revitaliser leurs traditions de gu\u00e9rison. Ce cadre reconna\u00eet que renouer avec les pratiques culturelles n’est pas seulement b\u00e9n\u00e9fique\u2014c’est essentiel pour rem\u00e9dier aux profondes in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 qui continuent d’affecter les populations autochtones.<\/p>\n

Les donn\u00e9es de Statistique Canada<\/a> r\u00e9v\u00e8lent ces disparit\u00e9s en termes clairs. Les membres des Premi\u00e8res Nations vivant dans les r\u00e9serves ont une esp\u00e9rance de vie jusqu’\u00e0 15 ans plus courte que les Canadiens non-autochtones. Les taux de maladies chroniques comme le diab\u00e8te peuvent \u00eatre trois \u00e0 cinq fois plus \u00e9lev\u00e9s. Ce ne sont pas que des statistiques\u2014c’est l’h\u00e9ritage vivant des politiques coloniales con\u00e7ues pour s\u00e9parer les peuples autochtones de leurs terres, leurs langues et leurs traditions de gu\u00e9rison.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsque j’\u00e9tudiais pour devenir infirmi\u00e8re, on nous enseignait que la m\u00e9decine fond\u00e9e sur des preuves signifiait des essais cliniques occidentaux,\u00a0\u00bb explique Dre Lisa Richardson, m\u00e9decin Anishinaabe qui dirige l’\u00e9ducation en sant\u00e9 autochtone \u00e0 l’Universit\u00e9 de Toronto<\/a>. \u00ab\u00a0Mais il y a des milliers d’ann\u00e9es de preuves dans nos pratiques traditionnelles. Le d\u00e9fi est de cr\u00e9er un espace pour ce savoir dans des syst\u00e8mes qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour le valoriser.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La pand\u00e9mie a mis ces disparit\u00e9s en \u00e9vidence. Quand la COVID-19 a frapp\u00e9, de nombreuses communaut\u00e9s autochtones \u00e9loign\u00e9es se sont tourn\u00e9es vers des protocoles traditionnels tout en respectant les mesures de sant\u00e9 publique. Dans certaines communaut\u00e9s, des rem\u00e8des traditionnels comme le th\u00e9 de c\u00e8dre \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s pour les a\u00een\u00e9s pendant que les confinements \u00e9taient observ\u00e9s. Cette approche \u00e9quilibr\u00e9e refl\u00e9tait une compr\u00e9hension que le bien-\u00eatre n\u00e9cessite \u00e0 la fois une protection contre les menaces imm\u00e9diates et une connexion aux fondements culturels.<\/p>\n

En parcourant le Centre de sant\u00e9 Meno Ya Win de Sioux Lookout<\/a> dans le nord-ouest de l’Ontario l’\u00e9t\u00e9 dernier, j’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d’un autre mod\u00e8le r\u00e9ussi de soins int\u00e9gr\u00e9s. L’h\u00f4pital dessert 28 000 personnes \u00e0 travers une vaste r\u00e9gion, la plupart venant de communaut\u00e9s \u00e9loign\u00e9es des Premi\u00e8res Nations. La gu\u00e9rison traditionnelle n’est pas rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 une salle annexe ici\u2014elle est centrale dans l’approche de l’h\u00f4pital, avec un programme de gu\u00e9rison traditionnelle d\u00e9di\u00e9 et dot\u00e9 de gu\u00e9risseurs reconnus et de gardiens du savoir des communaut\u00e9s desservies.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nos a\u00een\u00e9s et gardiens du savoir ne sont pas des consultants\u2014ils sont des fournisseurs de soins essentiels<\/strong>,\u00a0\u00bb explique James Morris, un ancien directeur ex\u00e9cutif qui a aid\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir le programme. \u00ab\u00a0Cette distinction est importante car elle change la fa\u00e7on dont le syst\u00e8me valorise le savoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette int\u00e9gration s’\u00e9tend aux consid\u00e9rations pratiques. Les services alimentaires de l’h\u00f4pital incluent des aliments traditionnels comme l’orignal et les bleuets, reconnaissant que la nutrition est une m\u00e9decine dans les visions du monde autochtones. Les salles de gu\u00e9rison traditionnelle sont con\u00e7ues pour accueillir des c\u00e9r\u00e9monies, avec une ventilation ad\u00e9quate pour la purification par la fum\u00e9e et des espaces permettant \u00e0 la famille \u00e9largie de participer \u00e0 la gu\u00e9rison.<\/p>\n

Ce qui fait fonctionner ces programmes, c’est une participation communautaire significative \u00e0 chaque \u00e9tape. Lors de ma visite \u00e0 l’H\u00f4pital de gu\u00e9rison de toutes les nations \u00e0 Fort Qu’Appelle, en Saskatchewan, leur mod\u00e8le de gouvernance m’a imm\u00e9diatement frapp\u00e9. L’h\u00f4pital fonctionne selon un partenariat entre les Premi\u00e8res Nations locales et l’autorit\u00e9 sanitaire provinciale, garantissant que les voix autochtones guident les politiques et les pratiques.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il ne s’agit pas d’ajouter une composante culturelle aux soins occidentaux,\u00a0\u00bb dit l’A\u00een\u00e9e Mary Desnomie, qui fournit des conseils \u00e0 l’\u00e9tablissement. \u00ab\u00a0Il s’agit de reconna\u00eetre que pour beaucoup de nos gens, la c\u00e9r\u00e9monie est la m\u00e9decine principale, les approches occidentales la soutenant au besoin.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La r\u00e9surgence de la gu\u00e9rison traditionnelle refl\u00e8te une plus large r\u00e9appropriation de la souverainet\u00e9. Pendant des si\u00e8cles, les pratiques de gu\u00e9rison autochtones traditionnelles ont \u00e9t\u00e9 activement r\u00e9prim\u00e9es par des politiques coloniales. La Loi sur les Indiens<\/a> a explicitement interdit les c\u00e9r\u00e9monies de gu\u00e9rison comme les potlatchs et les danses du soleil des ann\u00e9es 1880 jusqu’aux ann\u00e9es 1950. Les praticiens risquaient l’emprisonnement pour maintenir ces traditions vivantes.<\/p>\n

Ces interdictions ont cr\u00e9\u00e9 une d\u00e9connexion interg\u00e9n\u00e9rationnelle que de nombreuses communaut\u00e9s s’efforcent maintenant de gu\u00e9rir. Au Centre d’amiti\u00e9 N’Amerind \u00e0 London, en Ontario, la gardienne du savoir Liz Akiwenzie anime des ateliers enseignant aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations les m\u00e9decines \u00e0 base de plantes et les c\u00e9r\u00e9monies.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nos m\u00e9decines ne traitent pas seulement le corps,\u00a0\u00bb m’a dit Akiwenzie en triant soigneusement des plantes s\u00e9ch\u00e9es dans son espace de travail. \u00ab\u00a0Elles restaurent les relations\u2014entre les personnes, avec la terre, avec nos histoires. C’est \u00e7a, la vraie gu\u00e9rison<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les aspects \u00e9conomiques font rarement les manchettes, mais ils sont significatifs. Une \u00e9tude de 2018 par l’Autorit\u00e9 sanitaire des Premi\u00e8res Nations en Colombie-Britannique a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que des approches de sant\u00e9 pr\u00e9ventives et culturellement appropri\u00e9es\u2014incluant la gu\u00e9rison traditionnelle\u2014pourraient potentiellement \u00e9conomiser des millions au syst\u00e8me de sant\u00e9 tout en am\u00e9liorant les r\u00e9sultats. Ces \u00e9conomies proviennent de la r\u00e9duction des admissions hospitali\u00e8res, de la diminution des complications de maladies chroniques, et en abordant les probl\u00e8mes de sant\u00e9 avant qu’ils ne s’aggravent.<\/p>\n

Malgr\u00e9 des d\u00e9veloppements prometteurs, des obstacles persistent. Les mod\u00e8les de financement des soins de sant\u00e9 ne reconnaissent souvent pas les gu\u00e9risseurs traditionnels comme fournisseurs admissibles. Les espaces physiques dans de nombreux \u00e9tablissements ne sont pas con\u00e7us pour accueillir des c\u00e9r\u00e9monies. Et peut-\u00eatre plus fondamentalement, il existe encore une incompr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e concernant les syst\u00e8mes de connaissances sophistiqu\u00e9s qui sous-tendent les pratiques traditionnelles.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous ne parlons pas d’int\u00e9grer les pratiques traditionnelles dans le syst\u00e8me m\u00e9dical,\u00a0\u00bb pr\u00e9cise Dr. Malcolm King, directeur scientifique de la Premi\u00e8re Nation Mississaugas of the Credit au Centre de recherche orient\u00e9e vers le patient de la Saskatchewan. \u00ab\u00a0Nous parlons de cr\u00e9er un espace o\u00f9 deux syst\u00e8mes de valeur \u00e9gale peuvent travailler en partenariat respectueux<\/strong>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En terminant ma visite au pavillon de gu\u00e9rison \u00e0 Sarnia, l’A\u00een\u00e9 Plain m’a offert un enseignement qui m’est rest\u00e9. Il a indiqu\u00e9 les quatre m\u00e9decines utilis\u00e9es dans de nombreuses c\u00e9r\u00e9monies Anishinaabe\u2014le tabac, la sauge, le foin d’odeur et le c\u00e8dre.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Chacune a son but, chacune a sa force,\u00a0\u00bb a-t-il dit. \u00ab\u00a0Mais utilis\u00e9es ensemble, elles soutiennent notre \u00eatre entier. C’est ce que nous essayons de reconstruire ici\u2014pas seulement des traitements pour les corps malades, mais un cercle complet de soins qui se souvient de qui nous sommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La r\u00e9surgence des pratiques de gu\u00e9rison traditionnelles \u00e0 travers le Canada ne r\u00e9pond pas seulement aux besoins de sant\u00e9 imm\u00e9diats\u2014elle reconstruit des syst\u00e8mes de bien-\u00eatre fond\u00e9s sur les relations qui ont soutenu les communaut\u00e9s pendant des mill\u00e9naires. Pour de nombreux Autochtones, cette restauration n’est pas un soin alternatif. C’est un retour aux sources.<\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je me souviens encore de ma premi\u00e8re visite au pavillon de gu\u00e9rison culturelle du centre hospitalier Bluewater Health \u00e0 Sarnia. C’\u00e9tait un matin de f\u00e9vrier inhabituellement doux, et la fum\u00e9e de foin d’odeur s’\u00e9levait dans l’air tandis que l’A\u00een\u00e9 Mike Plain s’occupait soigneusement des m\u00e9decines sacr\u00e9es dans une petite salle qui semblait \u00e0 des ann\u00e9es-lumi\u00e8re […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":19216,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[15922,15924,15923],"ppma_author":[191],"class_list":{"0":"post-19218","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-health-fr","8":"tag-guerison-traditionnelle-autochtone","9":"tag-sante-des-premieres-nations","10":"tag-soins-de-sante-culturellement-adaptes"},"_form":null,"_mail":null,"_mail_2":null,"_messages":null,"_additional_settings":null,"_locale":null,"_hash":null,"_wp_attached_file":null,"_wp_attachment_metadata":null,"_elementor_page_settings":null,"_menu_item_type":null,"_menu_item_menu_item_parent":null,"_menu_item_object_id":null,"_menu_item_object":null,"_menu_item_target":null,"_menu_item_classes":null,"_menu_item_xfn":null,"_menu_item_url":null,"_thumbnail_id":"19216","_wp_old_slug":null,"_oembed_aabfd980ef699725dc5d6ea0f5c5f063":null,"_oembed_time_aabfd980ef699725dc5d6ea0f5c5f063":null,"foxiz_menu_meta":null,"foxiz_user_rating":null,"_wp_attachment_image_alt":null,"ruby_tagline":null,"ruby_live_blog":null,"rank_math_primary_category":null,"_wp_attachment_context":null,"wpml_media_processed":null,"ppmacf_slug":null,"ppmacf_type":null,"ppmacf_field_status":null,"ppmacf_requirement":null,"ppmacf_social_profile":null,"ppmacf_schema_property":null,"ppmacf_rel":null,"ppmacf_target":null,"ppmacf_description":null,"ppmacf_inbuilt":null,"ppma_boxes_layout_meta_value":null,"ppma_disable_author_box":null,"_mc4wp_settings":null,"text_subscribed":null,"text_invalid_email":null,"text_required_field_missing":null,"text_already_subscribed":null,"text_error":null,"text_unsubscribed":null,"text_not_subscribed":null,"text_no_lists_selected":null,"text_updated":null,"text_spam":null,"_pingme":"1","_encloseme":"1","_wp_trash_meta_comments_status":null,"_elementor_page_assets":null,"_elementor_element_cache":null,"_wp_page_template":null,"_elementor_edit_mode":null,"_elementor_template_type":null,"foxiz_content_total_word":null,"_elementor_version":null,"_elementor_data":null,"ppma_authors_name":"Amara Deschamps","rb_global_meta":null,"_elementor_controls_usage":null,"_wp_old_date":null,"ao_post_optimize":null,"rank_math_analytic_object_id":null,"rank_math_og_content_image":null,"_edit_lock":null,"rank_math_seo_score":null,"rank_math_internal_links_processed":null,"_edit_last":null,"_wpml_word_count":"1793","_wpml_location_migration_done":"1","rank_math_focus_keyword":"M\u00e9decine traditionnelle autochtone au Canada","rank_math_title":null,"rank_math_description":"Red\u00e9couvrez la m\u00e9decine traditionnelle autochtone au Canada! 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