{"id":15416,"date":"2025-07-29T14:25:27","date_gmt":"2025-07-29T18:25:27","guid":{"rendered":"https:\/\/mediawall.news\/front-mer-halifax-patrimoine-afro-neo-ecossais\/"},"modified":"2025-07-29T14:25:27","modified_gmt":"2025-07-29T18:25:27","slug":"front-mer-halifax-patrimoine-afro-neo-ecossais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mediawall.news\/fr\/front-mer-halifax-patrimoine-afro-neo-ecossais\/","title":{"rendered":"Le Front de Mer d’Halifax C\u00e9l\u00e8bre le Patrimoine Afro-N\u00e9o-\u00c9cossais"},"content":{"rendered":"
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Je suis arriv\u00e9 sur le front de mer d’Halifax un mercredi apr\u00e8s-midi quand le soleil avait enfin perc\u00e9 apr\u00e8s des jours de brouillard c\u00f4tier. La promenade en bois craquait sous mes pieds alors que je rejoignais des dizaines de visiteurs rassembl\u00e9s autour d’une s\u00e9rie de nouvelles expositions qui racontent une histoire souvent rel\u00e9gu\u00e9e aux marges de l’histoire canadienne.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La plupart des gens ne r\u00e9alisent pas que l’histoire des Noirs en Nouvelle-\u00c9cosse remonte \u00e0 plus de 400 ans<\/b>,\u00a0\u00bb m’a dit Marcus Adams, un historien communautaire qui m’a guid\u00e9 \u00e0 travers les nouvelles installations patrimoniales. \u00ab\u00a0Nos anc\u00eatres ont contribu\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir cette province, mais vous ne le sauriez pas en lisant la plupart des livres d’histoire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le front de mer d’Halifax s’est transform\u00e9 en mus\u00e9e vivant du patrimoine afro-n\u00e9o-\u00e9cossais cet \u00e9t\u00e9, pr\u00e9sentant des installations qui racontent le parcours complexe des N\u00e9o-\u00c9cossais noirs depuis l’\u00e9poque de l’esclavage, en passant par la destruction d’Africville, jusqu’\u00e0 la renaissance culturelle contemporaine.<\/p>\n

Ce qui m’a le plus frapp\u00e9, c’est l’\u00e9quilibre minutieux entre la reconnaissance des traumatismes historiques et la c\u00e9l\u00e9bration de la r\u00e9silience culturelle. Les expositions n’\u00e9vitent pas les v\u00e9rit\u00e9s difficiles \u2013 des panneaux d\u00e9taillent comment des personnes r\u00e9duites en esclavage \u00e9taient vendues sur ces m\u00eames quais o\u00f9 les touristes mangent maintenant des cr\u00e8mes glac\u00e9es et prennent des selfies. Pourtant, les pr\u00e9sentations mettent \u00e9galement l’accent sur les vibrantes contributions culturelles qui ont \u00e9merg\u00e9 de si\u00e8cles de pers\u00e9v\u00e9rance communautaire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons toujours \u00e9t\u00e9 plus que notre souffrance<\/b>,\u00a0\u00bb a d\u00e9clar\u00e9 Tamara Williams, l’une des conceptrices de l’exposition et descendante de Loyalistes noirs arriv\u00e9s en Nouvelle-\u00c9cosse \u00e0 la fin du 18e si\u00e8cle. \u00ab\u00a0Ce projet consiste \u00e0 reconqu\u00e9rir l’espace et \u00e0 raconter notre histoire compl\u00e8te \u2013 les difficult\u00e9s et les triomphes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L’initiative du front de mer survient apr\u00e8s des ann\u00e9es de plaidoyer d’organisations comme le Centre culturel noir de la Nouvelle-\u00c9cosse<\/a>, qui a document\u00e9 comment les communaut\u00e9s afro-n\u00e9o-\u00e9cossaises ont maintenu des identit\u00e9s culturelles distinctes malgr\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de racisme syst\u00e9mique et de d\u00e9placement.<\/p>\n

Un rapport de 2020 de la Commission des droits de la personne de la Nouvelle-\u00c9cosse<\/a> a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que de nombreux touristes et m\u00eame des r\u00e9sidents locaux ignorent encore la profonde histoire noire de la province, qui comprend certaines des plus anciennes communaut\u00e9s noires d’Am\u00e9rique du Nord. Les expositions du front de mer visent \u00e0 combler cette lacune de connaissances par une \u00e9ducation publique accessible.<\/p>\n

Une installation particuli\u00e8rement \u00e9mouvante pr\u00e9sente des enregistrements d’a\u00een\u00e9s de communaut\u00e9s noires historiques comme North Preston, East Preston et Cherry Brook. Leurs voix r\u00e9sonnent depuis des haut-parleurs nich\u00e9s entre des bateaux de p\u00eache traditionnels et des artefacts maritimes, cr\u00e9ant une juxtaposition puissante entre le patrimoine maritime c\u00e9l\u00e9br\u00e9 de la Nouvelle-\u00c9cosse et son histoire noire moins reconnue.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma grand-m\u00e8re disait que nos histoires sont dans le vent, dans l’eau, dans la terre elle-m\u00eame<\/b>,\u00a0\u00bb partage l’a\u00een\u00e9e Ruth Johnson dans un enregistrement. \u00ab\u00a0Maintenant, elles sont enfin racont\u00e9es l\u00e0 o\u00f9 tout le monde peut les entendre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les expositions n’existent pas isol\u00e9ment. Elles font partie d’une r\u00e9clamation culturelle plus large qui se d\u00e9roule dans toute la Nouvelle-\u00c9cosse. L’ann\u00e9e derni\u00e8re, la province a officiellement reconnu ao\u00fbt comme le Mois de l’\u00e9mancipation, comm\u00e9morant l’abolition de l’esclavage de 1834 dans tout l’Empire britannique, y compris le Canada. Parall\u00e8lement, des organismes communautaires ont lanc\u00e9 des initiatives pour pr\u00e9server les traditions culinaires, musicales et religieuses afro-n\u00e9o-\u00e9cossaises.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce que nous voyons est une renaissance de la fiert\u00e9 culturelle afro-n\u00e9o-\u00e9cossaise,\u00a0\u00bb a expliqu\u00e9 la Dre Wanda Thomas Bernard, s\u00e9natrice et d\u00e9fenseure de longue date de la justice sociale qui a assist\u00e9 \u00e0 l’ouverture de l’exposition. \u00ab\u00a0Les jeunes en particulier se reconnectent avec des traditions pratiqu\u00e9es par leurs grands-parents mais qui ont presque disparu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les expositions du front de mer int\u00e8grent cette culture vivante \u00e0 travers des performances hebdomadaires mettant en vedette la musique gospel, les tambours traditionnels et la narration. Lors de ma visite, une chorale de jeunes de l’\u00c9glise baptiste Emmanuel<\/a> de Upper Hammonds Plains a interpr\u00e9t\u00e9 des spirituals transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

L’initiative n’a pas \u00e9t\u00e9 sans controverse. Certains membres de la communaut\u00e9 se sont demand\u00e9 si des pr\u00e9sentations ax\u00e9es sur le tourisme pouvaient traiter ad\u00e9quatement des si\u00e8cles d’injustice. D’autres s’inqui\u00e9taient de la marchandisation culturelle \u2013 le risque de r\u00e9duire une histoire profonde \u00e0 des attractions digestes pour les visiteurs en qu\u00eate de divertissement.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons longuement d\u00e9battu de ces pr\u00e9occupations,\u00a0\u00bb a reconnu George Elliott Clarke, po\u00e8te et \u00e9rudit renomm\u00e9 qui a servi de consultant pour le projet. \u00ab\u00a0Mais en fin de compte, la visibilit\u00e9 compte. Nos histoires m\u00e9ritent d’\u00eatre au centre, et non \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie, de la fa\u00e7on dont la Nouvelle-\u00c9cosse se pr\u00e9sente au monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les expositions mettent \u00e9galement en lumi\u00e8re les luttes actuelles. Des cartes interactives montrent des communaut\u00e9s noires historiques comme Africville<\/a> qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par un urbanisme raciste, tandis que des visualisations de donn\u00e9es contemporaines d\u00e9montrent les disparit\u00e9s persistantes en mati\u00e8re d’emploi, d’\u00e9ducation et de logement.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il ne s’agit pas seulement du pass\u00e9,\u00a0\u00bb a insist\u00e9 l’organisateur communautaire DeRico Symonds alors qu’il guidait un groupe d’\u00e9l\u00e8ves du secondaire \u00e0 travers les expositions. \u00ab\u00a0Il s’agit de comprendre comment l’histoire fa\u00e7onne notre pr\u00e9sent et ce que nous devons faire diff\u00e9remment \u00e0 l’avenir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour les visiteurs de l’ext\u00e9rieur de la Nouvelle-\u00c9cosse, les expositions offrent des r\u00e9v\u00e9lations sur l’histoire canadienne rarement enseign\u00e9e dans les \u00e9coles. L’histoire des Loyalistes noirs<\/b> \u2013 des Noirs am\u00e9ricains libres qui ont pris parti pour la Grande-Bretagne pendant la R\u00e9volution am\u00e9ricaine et \u00e0 qui on a promis des terres en Nouvelle-\u00c9cosse \u2013 remet en question les r\u00e9cits simplifi\u00e9s sur le Canada comme refuge historique contre le racisme am\u00e9ricain.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n’avais aucune id\u00e9e de tout cela,\u00a0\u00bb a admis Bethany Johnson, une touriste de l’Alberta. \u00ab\u00a0Nous avons appris l’histoire du chemin de fer clandestin \u00e0 l’\u00e9cole, mais rien sur ces communaut\u00e9s noires \u00e9tablies qui sont ici depuis des si\u00e8cles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour les Afro-N\u00e9o-\u00c9cossais eux-m\u00eames, l’initiative du front de mer repr\u00e9sente quelque chose de plus personnel \u2013 une reconnaissance publique de leur place centrale dans l’identit\u00e9 de la province.<\/p>\n

Alors que le soleil commen\u00e7ait \u00e0 se coucher sur le port d’Halifax, j’ai observ\u00e9 un homme \u00e2g\u00e9 tracer du doigt une chronologie affichant des \u00e9v\u00e9nements cl\u00e9s de l’histoire afro-n\u00e9o-\u00e9cossaise. Il s’est arr\u00eat\u00e9 devant une photographie des ann\u00e9es 1960 montrant des militants des droits civiques \u00e0 Halifax.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est mon oncle,\u00a0\u00bb a-t-il dit doucement \u00e0 ses petits-enfants rassembl\u00e9s autour de lui. \u00ab\u00a0Maintenant, vous pouvez le voir ici, o\u00f9 tout le monde peut apprendre ce pour quoi il s’est battu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les expositions sur le patrimoine afro-n\u00e9o-\u00e9cossais resteront sur le front de mer d’Halifax jusqu’en octobre, et des discussions sont en cours pour cr\u00e9er des installations permanentes afin que ces histoires restent visibles pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir.<\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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