Le battement de tambour a commenc\u00e9 doucement, puis s’est intensifi\u00e9 jusqu’\u00e0 atteindre un crescendo retentissant qui semblait se propager \u00e0 travers la foule rassembl\u00e9e au parc Maffeo Sutton. Les enfants ont cess\u00e9 leurs jeux, les adultes ont interrompu leurs conversations, et pendant un moment, le front de mer anim\u00e9 du centre-ville de Nanaimo est tomb\u00e9 dans un silence o\u00f9 ne r\u00e9sonnait plus que ce rythme ancestral.<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est ainsi que nous avons rassembl\u00e9 notre peuple depuis des milliers d’ann\u00e9es,\u00a0\u00bb a expliqu\u00e9 l’A\u00een\u00e9e Lolly Good<\/strong> de la Premi\u00e8re Nation Snuneymuxw, sa voix portant \u00e0 travers le parc o\u00f9 des centaines de personnes s’\u00e9taient r\u00e9unies pour c\u00e9l\u00e9brer la Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones<\/strong>. \u00ab\u00a0Le tambour repr\u00e9sente le battement de c\u0153ur de notre Terre-M\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n Je suis arriv\u00e9 au parc peu avant midi hier, le solstice d’\u00e9t\u00e9 marquant \u00e0 la fois le jour le plus long de l’ann\u00e9e et une c\u00e9l\u00e9bration nationale des cultures autochtones. Le parc s’\u00e9tait transform\u00e9 en un espace communautaire vibrant o\u00f9 les territoires traditionnels des peuples Salish du littoral<\/a> \u00e9taient honor\u00e9s par le chant, la danse, l’art et la transmission orale.<\/p>\n Des familles avaient \u00e9tendu des couvertures sur l’herbe tandis que des vendeurs alignaient le long des sentiers des pr\u00e9sentoirs de perlage complexe, de tissage de c\u00e8dre et d’art autochtone contemporain. L’air portait l’ar\u00f4me incomparable du saumon pr\u00e9par\u00e9 sur des feux ouverts selon des m\u00e9thodes de cuisson traditionnelles.<\/p>\n Pour Geraldine Manson<\/strong>, une autre A\u00een\u00e9e respect\u00e9e de Snuneymuxw qui a aid\u00e9 \u00e0 organiser cette c\u00e9l\u00e9bration depuis plus d’une d\u00e9cennie, cette journ\u00e9e repr\u00e9sente \u00e0 la fois la r\u00e9silience culturelle et une occasion d’\u00e9ducation communautaire.<\/p>\n \u00ab\u00a0Aujourd’hui n’est pas seulement pour les peuples autochtones,\u00a0\u00bb m’a confi\u00e9 Manson alors que nous regardions de jeunes danseurs se pr\u00e9parer pour leur spectacle. \u00ab\u00a0C’est pour que tout le monde apprenne nos traditions, notre histoire sur ce territoire, et notre vision de l’avenir. Quand j’\u00e9tais enfant, nous ne pouvions pas pratiquer nos c\u00e9r\u00e9monies ouvertement. Maintenant, mes petits-enfants dansent fi\u00e8rement en public.\u00a0\u00bb<\/p>\n L’\u00e9v\u00e9nement de Nanaimo, l’un des dizaines organis\u00e9s \u00e0 travers l’\u00eele de Vancouver, a consid\u00e9rablement grandi ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Selon le Centre autochtone de Nanaimo<\/a>, la participation a plus que tripl\u00e9 depuis 2015, avec environ 2 000 personnes participant tout au long de cette c\u00e9l\u00e9bration d’une journ\u00e9e.<\/p>\n Cette croissance refl\u00e8te des changements plus larges dans la soci\u00e9t\u00e9 canadienne. Statistique Canada<\/a> rapporte qu’entre 2006 et 2021, la population s’identifiant comme autochtone a augment\u00e9 de 73,7 % \u2013 croissant plus de deux fois plus vite que la population non autochtone. En Colombie-Britannique sp\u00e9cifiquement, les centres urbains comme Nanaimo ont connu une croissance significative des communaut\u00e9s autochtones.<\/p>\n Chris Beaton<\/strong>, directeur ex\u00e9cutif du Centre autochtone de Nanaimo, estime que l’augmentation de la participation signale \u00e9galement une \u00e9volution des mentalit\u00e9s.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il y a dix ans, on aurait vu principalement des familles autochtones ici,\u00a0\u00bb a expliqu\u00e9 Beaton, d\u00e9signant la foule diverse. \u00ab\u00a0Aujourd’hui, nous voyons des groupes scolaires, des touristes, des nouveaux arrivants au Canada \u2013 des gens qui cherchent \u00e0 comprendre la v\u00e9ritable histoire et les cultures vivantes de cet endroit.\u00a0\u00bb<\/p>\n Les performances de la journ\u00e9e ont mis en valeur cette culture vivante \u00e0 travers des expressions traditionnelles et contemporaines. Le groupe de danse des jeunes de Snuneymuxw s’est produit aux c\u00f4t\u00e9s de danseurs visiteurs des territoires Kwakwaka’wakw<\/a> du nord. Plus tard, des artistes autochtones de hip-hop et des po\u00e8tes ont pris la sc\u00e8ne, d\u00e9montrant comment l’identit\u00e9 culturelle continue d’\u00e9voluer tout en restant enracin\u00e9e dans le savoir ancestral.<\/p>\n Pr\u00e8s du bord du port, j’ai rencontr\u00e9 Richard Williams<\/strong>, un ma\u00eetre sculpteur de Snuneymuxw, qui faisait une d\u00e9monstration de techniques traditionnelles de sculpture sur c\u00e8dre. Ses mains bougeaient avec une pr\u00e9cision exerc\u00e9e alors qu’il fa\u00e7onnait un b\u00e2ton de parole c\u00e9r\u00e9moniel.<\/p>\n \u00ab\u00a0Quand je sculpte, je ne fais pas simplement de l’art \u2013 je poursuis une conversation avec mes anc\u00eatres,\u00a0\u00bb a dit Williams. \u00ab\u00a0Chaque coupe me connecte \u00e0 des milliers d’ann\u00e9es de savoir. Aujourd’hui, j’enseigne ces techniques \u00e0 mon petit-fils.\u00a0\u00bb<\/p>\n Williams a d\u00e9sign\u00e9 un adolescent \u00e0 proximit\u00e9 qui pon\u00e7ait soigneusement une petite pagaie. \u00ab\u00a0Il est la septi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de sculpteurs dans notre famille. C’est ce que c\u00e9l\u00e8bre cette journ\u00e9e \u2013 pas seulement notre survie, mais notre \u00e9panouissement.\u00a0\u00bb<\/p>\n