La brume matinale flottait au-dessus du lac Quidi Vidi lorsque je suis arriv\u00e9 au lieu de rassemblement juste avant l’aube. Une petite foule s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 form\u00e9e\u2014certains envelopp\u00e9s dans des couvertures contre la fra\u00eecheur de juin, d’autres tenant des tasses fumantes de th\u00e9 entre leurs mains gant\u00e9es. Dans la lumi\u00e8re grandissante, je pouvais distinguer les silhouettes des tambours qu’on d\u00e9ballait et des m\u00e9decines sacr\u00e9es qu’on pr\u00e9parait pour la c\u00e9r\u00e9monie du lever du soleil qui allait marquer le d\u00e9but de la Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones \u00e0 St. John’s.<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est ici que tout commence\u2014en reconnaissant le nouveau jour et notre relation avec tout ce qui nous entoure,\u00a0\u00bb a d\u00e9clar\u00e9 l’A\u00een\u00e9e Elizabeth Penashue<\/b>, son souffle visible dans l’air frais du matin. \u00ab\u00a0Quand nous nous rassemblons comme \u00e7a, nous poursuivons quelque chose que nos anc\u00eatres ont fait depuis le d\u00e9but des temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Les c\u00e9l\u00e9brations de la Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones<\/a> \u00e0 St. John’s cette ann\u00e9e se sont \u00e9tendues au-del\u00e0 d’une simple journ\u00e9e de reconnaissance pour devenir une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements d’une semaine, con\u00e7us pour \u00e9duquer, honorer et c\u00e9l\u00e9brer le riche patrimoine culturel des Mi’kmaq, des Innus, des Inuits et d’autres peuples autochtones ayant des liens avec Terre-Neuve-et-Labrador. L’histoire coloniale complexe de la province a souvent obscurci ces profondes racines autochtones, ce qui rend ces c\u00e9l\u00e9brations particuli\u00e8rement significatives.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration annuelle tenue le 21 juin\u2014le solstice d’\u00e9t\u00e9\u2014rev\u00eat une signification sp\u00e9ciale en tant que jour le plus long de l’ann\u00e9e et p\u00e9riode traditionnelle de rassemblement et de c\u00e9r\u00e9monie pour de nombreux peuples autochtones \u00e0 travers l’\u00cele de la Tortue. \u00c0 St. John’s, la programmation de cette ann\u00e9e a r\u00e9uni des gardiens du savoir traditionnel, des artistes, des organismes communautaires et des centaines de participants venus de toute la province.<\/p>\n Au nouveau Centre culturel autochtone<\/b> du centre-ville, Megan White<\/b>, une artiste Mi’kmaq de Flat Bay, a guid\u00e9 les visiteurs \u00e0 travers le processus complexe du travail traditionnel des piquants de porc-\u00e9pic. \u00ab\u00a0Ce que vous voyez n’est pas qu’un simple artisanat,\u00a0\u00bb a-t-elle expliqu\u00e9 tandis que ses doigts triaient habilement les piquants par taille. \u00ab\u00a0Ces motifs racontent des histoires sur notre relation avec la terre. Quand j’enseigne ces techniques, je transmets non seulement une comp\u00e9tence, mais aussi nos fa\u00e7ons de voir et de comprendre le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00c0 proximit\u00e9, des enfants se sont rassembl\u00e9s autour du conteur Matthew Pike<\/b> qui partageait des l\u00e9gendes inuites transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration dans le nord du Labrador. Les visages captiv\u00e9s des enfants, tant autochtones que non-autochtones, ont soulign\u00e9 l’attrait universel de ces r\u00e9cits qui relient les humains au monde naturel.<\/p>\n Le pow-wow de l’apr\u00e8s-midi au parc Bannerman a attir\u00e9 les plus grandes foules de la journ\u00e9e. Sous un temps inhabituellement cl\u00e9ment pour St. John’s\u2014ensoleill\u00e9 et doux avec juste assez de brise pour animer les tenues des danseurs\u2014des groupes de tambours des provinces atlantiques ont men\u00e9 des grandes entr\u00e9es, des chants d’honneur et des cat\u00e9gories de danse comp\u00e9titives.<\/p>\n \u00ab\u00a0Ce qui rend notre c\u00e9l\u00e9bration unique \u00e0 St. John’s, c’est que nous cr\u00e9ons quelque chose qui refl\u00e8te de multiples identit\u00e9s autochtones,\u00a0\u00bb a expliqu\u00e9 Jenelle Paul<\/b>, l’une des organisatrices de l’\u00e9v\u00e9nement et membre de la Premi\u00e8re Nation de Miawpukek<\/a>. \u00ab\u00a0Il ne s’agit pas seulement de visibilit\u00e9. Il s’agit de cr\u00e9er des espaces o\u00f9 nos cultures peuvent \u00eatre v\u00e9cues et exp\u00e9riment\u00e9es dans leur pl\u00e9nitude.\u00a0\u00bb<\/p>\n Selon les donn\u00e9es de Statistique Canada<\/a>, la population autochtone \u00e0 Terre-Neuve-et-Labrador a consid\u00e9rablement augment\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, avec plus de 45 000 personnes s’identifiant comme Premi\u00e8res Nations, M\u00e9tis ou Inuits dans le recensement de 2021\u2014presque le double du nombre enregistr\u00e9 une d\u00e9cennie plus t\u00f4t. Cette croissance refl\u00e8te \u00e0 la fois les changements d\u00e9mographiques et une volont\u00e9 croissante des gens de renouer avec leurs identit\u00e9s autochtones apr\u00e8s des g\u00e9n\u00e9rations de suppression.<\/p>\n Les c\u00e9l\u00e9brations ont \u00e9galement inclus des occasions d’apprentissage plus approfondi sur l’histoire coloniale de la province. \u00c0 l’Universit\u00e9 Memorial<\/a>, une table ronde r\u00e9unissant des universitaires et des gardiens du savoir autochtones a explor\u00e9 les impacts de l’entr\u00e9e tardive de Terre-Neuve dans la Conf\u00e9d\u00e9ration (1949) sur la reconnaissance des droits autochtones, ce qui a cr\u00e9\u00e9 des d\u00e9fis uniques pour les communaut\u00e9s autochtones de la province.<\/p>\n \u00ab\u00a0Lorsque Terre-Neuve a rejoint le Canada, il n’y avait aucune mention des peuples autochtones dans les conditions d’union,\u00a0\u00bb a expliqu\u00e9 Dr. Sylvia Moore<\/b>, chercheuse en \u00e9ducation autochtone au campus Grenfell de Memorial. \u00ab\u00a0Cela a cr\u00e9\u00e9 un vide juridique et politique que les communaut\u00e9s s’efforcent de combler depuis.\u00a0\u00bb<\/p>\n Pour les jeunes autochtones pr\u00e9sents aux c\u00e9l\u00e9brations, la journ\u00e9e repr\u00e9sentait \u00e0 la fois un lien avec les traditions et une affirmation des identit\u00e9s autochtones en \u00e9volution. Jordan Benoit<\/b>, dix-sept ans, qui s’est produit avec les Eastern Eagle Singers, a d\u00e9crit comment il a trouv\u00e9 un sentiment d’appartenance gr\u00e2ce \u00e0 la culture.<\/p>\n \u00ab\u00a0En grandissant \u00e0 St. John’s, je me sentais parfois d\u00e9connect\u00e9 de mon h\u00e9ritage Mi’kmaq,\u00a0\u00bb m’a confi\u00e9 Benoit entre deux s\u00e9ances de tambour. \u00ab\u00a0Apprendre ces chants et faire partie de ce groupe m’a donn\u00e9 un sens plus fort de qui je suis. Des journ\u00e9es comme aujourd’hui sont importantes parce qu’elles montrent que nous sommes toujours l\u00e0, que nous cr\u00e9ons encore, que nous c\u00e9l\u00e9brons encore.\u00a0\u00bb<\/p>\n Les \u00e9v\u00e9nements de la soir\u00e9e se sont d\u00e9plac\u00e9s au Centre des arts et de la culture, o\u00f9 des musiciens, danseurs et artistes de la parole autochtones ont pr\u00e9sent\u00e9 des expressions contemporaines de la culture autochtone. La repr\u00e9sentation \u00e0 guichets ferm\u00e9s a d\u00e9montr\u00e9 l’app\u00e9tit pour les arts autochtones dans la capitale de la province.<\/p>\n Les entreprises locales ont \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 la comm\u00e9moration de cette journ\u00e9e. Le long de la rue Water, plusieurs restaurants ont propos\u00e9 des menus sp\u00e9ciaux mettant en vedette des ingr\u00e9dients traditionnels autochtones comme le phoque, les airelles rouges et l’omble chevalier, pr\u00e9par\u00e9s par des chefs invit\u00e9s autochtones. Au Mallard Cottage<\/a> dans le village de Quidi Vidi, le chef Trent O’Brien<\/b> a collabor\u00e9 avec l’\u00e9ducatrice culinaire inuite Nellie Winters<\/b> sur un menu qui m\u00e9langeait des techniques de conservation traditionnelles avec des pr\u00e9sentations contemporaines.<\/p>\n